Os termos “conhecimento local”, “conhecimento indígena”, “conhecimento tradicional” ou mesmo “etnociência” têm surgido com freqüência na última década, com o objetivo de chamar a atenção para a pluralidade de sistemas de produção de saber no mundo e para sua importância nos processos de desenvolvimento.
(Boaventura de Souza Santos, 2005.)

De acordo com o texto,

Resposta correta: Alternativa D

Tema central: o enunciado valoriza a existência de múltiplos sistemas de produção de saber — como o conhecimento local, indígena e tradicional — e sua importância nos processos de desenvolvimento. Para responder, é preciso reconhecer que “desenvolvimento” não é só tecnológico ou econômico imposto de cima para baixo, mas incorpora saberes locais que podem gerar inovações e tecnologias apropriadas.

Resumo teórico: Conhecimento tradicional/indígena (etnociência) refere-se a práticas, técnicas, classificações e saberes acumulados por comunidades ao longo do tempo. Tais saberes são fontes de inovação (ex.: manejo de recursos, fitoterápicos, técnicas agrícolas adaptadas). Autores como Boaventura de Sousa Santos ressaltam a necessidade de reconhecer essa pluralidade epistemológica para um desenvolvimento mais justo e sustentável. Também há respaldo em instrumentos internacionais que defendem direitos de povos tradicionais (ex.: Convenção 169 da OIT).

Justificativa da alternativa D: D afirma que a população que vive em áreas naturais é relevante para o desenvolvimento de novas tecnologias. Isso está alinhado com a ideia de pluralidade de saberes: saberes locais podem inspirar e aprimorar tecnologias (ex.: técnicas de agrofloresta, manejo hídrico, biotecnologia baseada em conhecimentos sobre plantas). Assim, D capta o sentido positivo e produtivo do trecho citado.

Análise das alternativas incorretas:

A — “os povos indígenas atravancam o desenvolvimento...” é uma visão estereotipada e contrária ao texto, que valoriza esses saberes. Rejeitada por generalizar e negar a contribuição dos povos tradicionais.

B — “a população deve ser retirada...” propõe solução expulsiva e excludente. O texto enfatiza integração e reconhecimento, não remoção.

C — “cientistas devem programar as ações...” coloca o conhecimento científico como único orientador, negligenciando a pluralidade epistemológica defendida no trecho.

E — “a população tradicional sofre as consequências...” pode descrever situações reais, mas não reflete a ideia central do trecho, que é a valorização desses saberes para o desenvolvimento, e não apenas sua vitimização.

Dicas para prova: procure palavras-chave do enunciado como “pluralidade”, “sistemas de produção de saber” e descarte alternativas absolutas ou que impliquem exclusão. Prefira a opção que expressa valorização e integração dos saberes locais no processo de desenvolvimento.

Fontes sugeridas: Boaventura de Sousa Santos (2005); Convenção 169 da OIT; relatórios da UNESCO sobre saberes tradicionais.

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