“Esse tipo de sociabilidade de elite, fundada sobre pequenos círculos, grêmios ou associações, voltada para a discussão e o lazer em torno de temas importante para aqueles contemporâneos, marcou definitivamente a produção intelectual cearense (...). [Esses] círculos [constituíam] espaço privilegiado para a discussão filosófica, literária, política e, inclusive, para o lazer.”

(AMARAL, Eduardo Lúcio Guilherme. Barão de Studart – memória da distinção. Fortaleza: Museu do Ceará, 2002. p. 10-11.)

A partir da leitura do texto acima sobre as elites letradas de Fortaleza no final do século XIX, compreende-se corretamente que o saber e o conhecimento:

Resposta correta: C

Tema central: trata-se da função social do saber entre as elites letradas de Fortaleza no fim do século XIX — como o conhecimento e a cultura eram usados para marcar posição social e integrar redes de poder.

Resumo teórico (claro e progressivo): círculos, grêmios e associações de elites funcionavam não só como espaços de debate intelectual, mas como locais de distinção social. Em termos sociológicos, isso se aproxima do conceito de capital cultural (Bourdieu) — saberes, gostos e práticas que legitimam e reproduzem hierarquias sociais. No caso cearense, obras como Amaral (2002) registram esses grupos como “espaço privilegiado” para filosofia, literatura e política, articulando saber e prestígio localmente.

Justificativa da alternativa C: o texto afirma que esses círculos eram espaços privilegiados para discussão filosófica, literária e política e também para lazer. Isso indica que o saber cumpria papel simbólico e de diferenciação — um marcador de distinção social entre elites. Portanto, afirmar que o conhecimento constituía símbolo de distinção é coerente com a evidência textual e com a teoria social.

Análise das alternativas incorretas:

A — “existiam somente na universidade.” Errada: o texto mostra que o saber circulava em clubes e associações extramuros da universidade.

B — “estavam dissociados da vida política.” Errada: o próprio trecho cita debate político entre os temas tratados nos círculos, mostrando ligação com política.

D — “eram vistos como irrelevantes para a sociedade.” Errada: ao contrário, o saber ocupava posição central na distinção e influência social das elites.

E — “eram secundários em relação à diversão e às festas.” Errada: lazer aparece, mas como complemento; o texto destaca primariamente a discussão intelectual e política.

Dica de prova: desconfie de termos absolutos (ex.: “somente”, “irrelevantes”). Relacione palavras do enunciado como “privilegiado” e “discussão” ao conceito de distinção; sempre vincule o trecho fonte à teoria (capital cultural/distinção) para justificar a escolha.

Referências: AMARAL, E. L. G. Barão de Studart – Memória da distinção (Fortaleza, 2002); BOURDIEU, P. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste (1984).

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