Questõesde ENEM 2013 sobre Filosofia

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ENEM 2013 - Filosofia - Platão e o Mundo das Ideias, Filosofia e a Grécia Antiga

Mas, sendo minha intenção escrever algo de útil para quem por tal se interesse, pareceu-me mais conveniente ir em busca da verdade extraída dos fatos e não à imaginação dos mesmos, pois muitos conceberam repúblicas e principados jamais vistos ou conhecidos como tendo realmente existido.
MAQUIAVEL, N. O príncipe. Disponível em: www.culturabrasil.pro.br. Acesso em: 4 abr. 2013.

A partir do texto, é possível perceber a crítica maquiaveliana à filosofia política de Platão, pois há nesta a

elaboração de um ordenamento político com fundamento na bondade infinita de Deus.

explicitação dos acontecimentos políticos do período clássico de forma imparcial.

utilização da oratória política como meio de convencer os oponentes na ágora.

investigação das constituições políticas de Atenas pelo método indutivo.

idealização de um mundo político perfeito existente no mundo das ideias.

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ENEM 2013 - Filosofia - A Metafísica de Aristóteles, Filosofia e a Grécia Antiga

O termo injusto se aplica tanto às pessoas que infringem a lei quanto às pessoas ambiciosas (no sentido de quererem mais do que aquilo a que têm direito) e iníquas, de tal forma que as cumpridoras da lei e as pessoas corretas serão justas. O justo, então, é aquilo conforme à lei e o injusto é o ilegal e iníquo.
ARISTÓTELES. Ética à Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural: 1996 (adaptado).

Segundo Aristóteles, pode-se reconhecer uma ação justa quando ela observa o

compromisso com os movimentos desvinculados da legalidade.

benefício para o maior número possível de indivíduos.

interesse para a classe social do agente da ação.

fundamento na categoria de progresso histórico.

princípio de dar a cada um o que lhe é devido.

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ENEM 2013 - Filosofia

A substância é um Ser capaz de Ação. Ela é simples ou composta. A substância simples é aquela que não tem partes. O composto é a reunião das substâncias simples ou Mônadas. Monas é uma palavra grega que significa unidade ou o que é uno. Os compostos ou os corpos são Multiplicidades, e as Substâncias simples, as Vidas, as Almas, os Espíritos são unidades. É preciso que em toda parte haja substâncias simples porque sem as simples não haveria as compostas, nem movimento. Por conseguinte, toda natureza está plena de vida.
LEIBNIZ, G. W. Discurso de metafísicas e outros textos. São Paulo: Matins Fontes, 2004 (adaptado).

Dentre suas diversas reflexões, Leibniz voltou sua atenção para o tema da metafísica, que trata basicamente do fundamento de realidade das coisas do mundo. A busca por esse fundamento muitas vezes é resumida a partir do conceito de substância, que para ele se refere a algo que é

complexo por natureza, constituindo a unidade mínima do cosmo.

estabilizador da realidade, dada a exigência de permanência desta.

desdobrado no composto, em vez de gerá-lo unindose a outras substâncias simples.

considerado simples e múltiplo a um só tempo, por ser um todo indecomponível constituído de partes.

essencial na estrutura do que existe no mundo, sem deixar de contribuir para o movimento.

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ENEM 2013 - Filosofia

TEXTO I

O Heliocentrismo não é o “meu sistema”, mas a Ordem de Deus.
COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.

TEXTO II

Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espécies) se choquem com as ideias religiosas.
DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.

Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:

Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente.

Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos.

Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé.

Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à religião.

Autonomia do pensamento religioso — fomento à fé por meio da ciência.

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ENEM 2013 - Filosofia

O contrário de um fato qualquer é sempre possível, pois, além de jamais implicar uma contradição, o espírito o concebe com a mesma facilidade e distinção como se ele estivesse em completo acordo com a realidade. Que o Sol não nascerá amanhã é tão inteligível e não implica mais contradição do que a afirmação de que ele nascerá. Podemos em vão, todavia, tentar demonstrar sua falsidade de maneira absolutamente precisa. Se ela fosse demonstrativamente falsa, implicaria uma contradição e o espírito nunca poderia concebê-la distintamente, assim como não pode conceber que 1 + 1 seja diferente de 2.
HUME, D. Investigação acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1999 (adaptado).

O filósofo escocês David Hume refere-se a fatos, ou seja, a eventos espaço-temporais, que acontecem no mundo. Com relação ao conhecimento referente a tais eventos, Hume considera que os fenômenos

acontecem de forma inquestionável, ao serem apreensíveis pela razão humana.

ocorrem de maneira necessária, permitindo um saber próximo ao de estilo matemático.

propiciam segurança ao observador, por se basearem em dados que os tornam incontestáveis.

devem ter seus resultados previstos por duas modalidades de provas, com conclusões idênticas.

exigem previsões obtidas por raciocínio, distinto do conhecimento baseado em cálculo abstrato.

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ENEM 2013 - Filosofia - Conceitos Filosóficos, O Sujeito Moderno

Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do empreendimento tecnológico. Essa meta foi proposta pela primeira vez no início da Modernidade, como expectativa de que o homem poderia dominar a natureza. No entanto, essa expectativa, convertida em programa anunciado por pensadores como Descartes e Bacon e impulsionado pelo iluminismo, não surgiu “de um prazer de poder” , “de um mero imperialismo humano , mas da aspiração de libertar o homem e de enriquecer sua vida, física e culturalmente.

CUPANI, A. A tecnologia como problema filosófico três enfoques. Scientiae Studia. São Paulo, v. 2, n. 4. 2004 (adaptado).

Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o projeto iluminista concebem a ciência como uma forma de saber que almeja libertar o homem das intempéries da natureza. Nesse contexto, a investigação científica consiste em

expor a essência da verdade e resolver definitivamente as disputas teóricas ainda existentes.

oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar que outrora foi da filosofia.

ser a expressão da razão e servir de modelo para outras áreas do saber que almejam o progresso.

explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos éticos e religiosos.

explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e impor limites aos debates acadêmicos.

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ENEM 2013 - Filosofia - Conceitos Filosóficos

Até hoje admitia-se que nosso conhecimento se devia regular pelos abjetos; porém, todas as tentativas para descobrir, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso conhecimento, malogravam-se com esse pressuposto. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se deveriam regular pelo nosso conhecimento.

KANT I Critica da razão pura, Lisboa: Calouste-Gulbenkían, 1994 (adaptado).

O trecho em questão é uma referência ao que ficou conhecido como revolução copernicana na filosofia. Nele, confrontam-se duas posições filosóficas que

assumem pontos de vista opostos acerca da natureza do conhecimento.

defendem que o conhecimento é impossível, restando-nos somente o ceticismo.

revelam a relação de interdependência entre os dados da experiência e a reflexão filosófica.

apostam, no que diz respeito às tarefas da filosofia, na primazia das ideias em relação aos objetos.

refutam-se mutuamente quanto à natureza do nosso conhecimento e são ambas recusadas por Kant.

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ENEM 2013 - Filosofia - Filosofia e Conhecimento, O que é a Filosofia

A exposição e a análise do projeto cartesiano indicam que, para viabilizar a reconstrução radical do conhecimento, deve-se

TEXTO I
Há já algum tempo eu me apercebi de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões como verdadeiras, e de que aquilo que depois eu fundei em princípios tão mal assegurados não podia ser senão mui duvidoso e incerto Era necessário tentar seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões a que até então dera crédito, e começar tudo novamente a fim de estabelecer um saber firme e inabalável.
DESCARTES, R Meditações concernentes à Primeira Filosofia.
São Paulo: Abril Cultural, 1973 (adaptado).

TEXTO II
É o caráter radical do que se procura que exige a radicalização do próprio processo de busca. Se todo o espaço for ocupado pela dúvida, qualquer certeza que aparecer a partir daí terá sido de alguma forma gerada pela própria dúvida, e não será seguramente nenhuma daquelas que foram anteriormente varridas por essa mesma dúvida
SíLVA. F. L. Descartes: a metafísica da modernidade. Sâo Paulo: Moderna, 2001 (adaptado).

retomar o método da tradição para edificar a ciência com legitimidade.

questionar de forma ampla e profunda as antigas ideias e concepções.

investigar os conteúdos da consciência dos homens menos esclarecidos.

buscar uma via para eliminar da memória saberes antigos e uitrapassados,

encontrar ideias e pensamentos evidentes que dispensam ser questionados.